Parte 7 - La Tipología de los Árboles

Debemos entender el Midrash Judío acerca de permanecer bajo un árbol.

Si un Judío-Cristiano del primer siglo leyera los capítulos 1,2 y 3 del Evangelio de Juan, el diría que el Evangelio de Juan es un Midrash (interpretación y aplicación Judía y tradicional de las Sagradas Escrituras) de la creación de Génesis. La nueva creación en Juan 1,2 y 3 es un Midrash de la creación en Génesis 1,2 y 3.

-El hubiera dicho que en el relato de la creación Dios caminó en la tierra (recordemos que Adán oyó a Dios caminando en el jardín, Jesús es quien caminaba en el jardín). Ahora Dios camina en la tierra en la nueva creación.

El verbo fue hecho carne

Juan 1:14

-El hubiera dicho que en Génesis, el Espíritu se movía sobre las aguas acarreando la creación. Cuando nacemos del agua y del Espíritu, en la nueva creación Dios nos brinda nueva vida desde el agua.

-El hubiera dicho que en la creación en Génesis existen la pequeña luz y la gran luz, pero en la nueva creación tienes a “ Johannan Hamadvil ”, Juan el Bautista, la pequeña luz, y “ Yeshua HaMashiach ” Jesús, la gran luz, uno es testigo del otro, uno refleja la luz del otro.

-El hubiera dicho que durante la creación en Génesis, Dios vino a separar la luz de las tinieblas así como en la nueva creación descripta en el Evangelio de Juan, Dios vino a separar la luz de las tinieblas.

- El hubiera dicho que en el tercer día de la creación en Génesis Dios hizo un milagro con agua. He aquí que Juan 2:1 dice que durante la boda en Can, era el tercer día y Dios hizo un milagro con el agua.

-El hubiera dicho que Dios empezó su plan para la creación del hombre con una boda, una unión matrimonial entre Adán y Eva. También Dios empieza su plan para el hombre en la nueva creación, en una boda en Cana, la primer acción ministerial pública de Jesús fué en una boda.

Es así como un Judío-Cristiano del primer siglo hubiera visto los primeros tres capítulos del Evangelio de Juan. La nueva creación es un Midrash de la creación original.

Pero ahora en Juan capítulo uno, Nataniel le pregunta a Jesús, ¿como supiste? y Jesús dijo, yo te vi debajo de la higuera. (Juan 1:48). Cualquiera que haya sido la higera literal en la cual Jesús vio a Nataniel, esa higuera en Midrash es conocida como “ peshit ”, (“ el significado simple” ). Esto no es gnosticismo. El Gnosticismo utiliza la simbología como plataforma de doctrina, en Midrash se utiliza la simbología para ilustrar doctrina. El “ peshit ” es: te vi debajo de la higuera . Pero el “ pesshur ” ( “el sentido mas profundo”) es: yo te vi desde el jardín de Edén, desde la creación del mundo. En el Judaísmo, el árbol de la vida, el “ ets chayim ”, es representado por una higuera. Entonces Jesús estaba diciéndole “creación, nueva creación, yo te conozco porque yo te conocí desde el Jardín, desde la fundación del mundo. Yo te vi debajo del Árbol de la Vida”--El "Ets Chayim" , la higuera.

Entonces aquí Abraham esta debajo del encino, del roble. El encino en hebreo se llama “ elon ”. Es una madera muy resistente y fuerte. Cuando vemos en la Biblia a alguien debajo de un árbol, tipologicamente tiene un significado específico en Midrash Judío. Antes de que el rey Saúl muriera, él estaba debajo de el árbol tamarisco ( 1 Samuel 22:6 ).

Cuando Eliseo se estaba abatido, se encontraba debajo del enebro (1 Reyes 19:4). Pero aquí Abraham está debajo del encino, del roble de More -él esta en un lugar de fortaleza debido al conocimiento de Dios.

Sequim es donde dejas tus cargas y entras a tu primer conocimiento de Dios. Aquí Abraham construye un altar y sacrifica. Este es un punto de inflexión en nuestra relación con Dios, El nos requiere que construyamos un altar. En hebreo llamamos el altar “ mizbeach ” y tiene un solo propósito; el sacrificio de algo específico. Si no hay sacrificio, no hay progreso.